فاستعن بهم الآن ليعينوك ، فلا يجد معينا ولا مغنيا ، ويصير إلى العذاب الأليم المهين . قال الباقر عليه السلام : ومن سمانا بأسمائنا ولقبنا بألقابنا ولم يسم أضدادنا بأسمائنا ولم يلقبهم بألقابنا إلا عند الضرورة التي عند مثلها نسمي نحن ، ونلقب أعداءنا بأسمائنا وألقابنا ، فان الله عز وجل يقول لنا يوم القيامة : اقترحوا لأوليائكم هؤلاء ما تعينونهم ( 1 ) به . فنقترح لهم على الله عز وجل ما يكون قدر الدنيا كلها فيه كقدر خردلة في السماوات والأرض ، فيعطيهم الله تعالى إياه ، ويضاعفه لهم [ أضعافا ] مضاعفات . فقيل للباقر عليه السلام : فان بعض من ينتحل موالاتكم يزعم أن البعوضة علي عليه السلام وأن ما فوقها - وهو الذباب - محمد رسول الله صلى الله عليه وآله . فقال الباقر عليه السلام : سمع هؤلاء شيئا [ و ] لم يضعوه على وجهه . إنما كان رسول الله صلى الله عليه وآله قاعدا ذات يوم هو وعلي عليه السلام إذ سمع قائلا يقول : ما شاء الله وشاء محمد ، وسمع آخر يقول : ما شاء الله ، وشاء علي . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تقرنوا محمدا و [ لا ] عليا بالله عز وجل ولكن قولوا : ما شاء الله ثم [ شاء محمد ما شاء الله ثم ] ( 2 ) شاء علي . إن مشية الله هي القاهرة التي لا تساوى ، ولا تكافأ ولا تدانى . وما محمد رسول الله في [ دين ] ( 3 ) الله وفي قدرته إلا كذبابة تطير في هذه الممالك الواسعة . وما علي عليه السلام في [ دين ] الله وفي قدرته إلا كبعوضة في جملة هذه الممالك . مع أن فضل الله تعالى على محمد وعلي هو الفضل الذي لا يفي ( 4 ) به فضله على

--> 1 ) " تغنونهم " البحار . 2 ) " ما شاء محمد ثم ما شاء على ثم ما شاء محمد ما شاء الله ثم ما " البحار . شاء محمد ثم " البرهان . 3 ) أي الملك والحكم . 4 ) أي يقصر عنه ولا يوازيه . " ما يفئ " أ ، ب ، ط .